齐毛鸭—关注网站建设和网络营销

年末杂记

星期五, 12月 12th, 2008 | qimaoya | 没有评论

08年注定不一般。其实每一年都不一般。

回顾自己的08年，亲历了奥运会。有在半夜在大街上看中国代表团出场，有朋友直接在鸟巢给我打电话直播马拉松长跑。地震少不了要想到，当时大家以为是后面的同学在晃桌子，然后才发现是地震，几天人心惶惶，不敢睡觉。

朋友这边，徐黄在北京进了格格旗袍；亮子去了乌干达；成晴保送到清华读研；克发签到十四局；

父母这边，今年因为到了南京，所以看望他们多于往年，很好。

还有呢？自己的想法，做个牛B的网站，慢慢在实践。逐渐认识了做互联网行业的人。在慢慢靠近自己的想法。也在慢慢脱离学校。

脑子乱，不知所云。

感受5g

星期五, 12月 12th, 2008 | qimaoya | 没有评论

暑期就听说了5G，迟迟未注册。因为对SNS失望，因为校内。

昨天注册了5G，后悔注册太迟。因为5G的用户活跃度相当高，且参与性强。用户也比较单一。属于IT互联网这一块的。

随便写的话题，很快会有人评论。

5g上的牛人之多，其他网站罕见，像KESO，还有白鸦、老白、麦田等等。老徐也在上面。不过老徐的访问量远没有像KESO高。至于支付宝、新东方的一些我喜欢的公司的牛人，上面也很容易找到。

牛人也很少有拒绝就加为好友的，很亲切。

垂直SNS很好！

Tags: 5g, sns

《从前》：董桥自选集

星期二, 12月 2nd, 2008 | qimaoya | 1条评论

　　董桥的文章像是用珍珠一粒粒镶嵌到纸页上的，读来不由得不亮起眼睛，仔仔细细捡拾他亲手排列出来的每一个精巧的文字。白话文在董桥的精思巧运调动之下，既具有时代的活力，同时也保留着怆然古风。譬如手边这套三联书店出版的董桥自选集——《从前》，一如以前出版的小品文集，精细、凝练、隽永。白话文能做到如此，可谓不易。
　　《从前》是董桥两年前为台北《壹周刊》写的三十几篇忆往小品，他顺着营造小说丝丝缕缕的敏感追寻走过的从前，烟柳拂岸，幕云牵情，“笔底斑驳的记忆和苍茫的留恋，偶然竟渗出一点诗的消息。”以董桥的文字论，他无疑是位高手。数年前，文汇出版社曾专门出版过一本陈子善编辑的评论董桥的文集《你一定要看董桥》，搜集了海峡两岸文人学者的文章，对董桥的钦佩之情氤氲满纸。
　　《从前》里的董桥，让人嗟叹的当然不仅仅止于那对中国传统文化卓越的见识和品位，不止于那博学众才的信手拈来。重拾一枝心香，浅墨淡彩勾描前尘影事，才令人如啜毛尖，品之只觉处处皆清雅，清雅却无迹可循。浑然天成的文风大抵如此。
　　　“前尘影事多忆故园故人”，董桥的人物如绣像，淡淡的哀愁淡淡的快乐，那些故人迷蒙得如在江南烟雨中，蓦然回首才发现自己已在字里行间阅尽他们一生的辗转。董先生的忆往小品担得起是字字珠玑，篇篇华章。回忆故事里的女性，董桥多有神来之笔。萧姨“长年穿着浅色丝绸旗袍，花白的头发梳得丝丝服帖，圆圆的发髻永远插着一枝翡翠发簪”，“细腻的粉红肤色衬着精巧端庄的五官，简直钱慧安的淡彩工笔仕女”。 云姑“拢到背后编成松松一握辫子的长头发更浓更黑更亮，夜空中寒星似的眼神天生是无字的故事，藏着依恋，藏着叛逆，藏着天涯。她的鼻子不高而挺，雕得纤秀，鼻尖素素的，刻意呵护贴紧人中的那一朵工笔朱唇”。碧娅“笑得鼻梁眼尾都荡起千山万水”。蛮妞生活在“背心、木屐、飞机榄的清白岁月，小家碧玉都从鸳蝴册页和扇面斗方的潇湘水云中款步走来，满身都是幽幽的书香”。
　　读《从前》里的故事，我不敢放过每一个字，董桥把自己文章中诗意的、怀旧的氛围渗透进了每一个字里。他的每篇文章都做得极为精心。董桥说自己这本文集用的是小说的笔法，我在他的文章里的确读到了小说中的东西，如其中的《云姑》。他用了不足两千字写了云姑的一生。不见渲染，只见点染，似不动情，但处处牵情。“起初写的总隔阂，融不进我要的氛围里，这本书不收。”为了这本文集的篇什在风格和氛围上的严整，他不惜将初写的文章割舍不收。文章写作如此认真，令人起敬。与其他文人以“下笔千言不能自休”而自傲相反，董桥写文章，真正做到了“惜墨如金”。文章短小是董桥的一贯特色。自一九八六年他在台湾出版《这一代的事》至今，近二十年的写作时间里，董桥文章始终以精短的小品文形式出现在读者面前。他的“不改”，一则是写作习惯使然，一则也是在努力捍卫白话文汉语文章的精纯凝练。董桥的努力已经使他在写作领域成为卓然独立的一位，成为使无数人瞠乎其后的文章领跑者。
　　 红颜早已如“萧萧墓草一样寂寞”，步入六轶的董桥却难免萦怀挂心这些邻家凡人的风尘沉浮，通篇只是千来字，却足以让读者惊叹沧桑。《从前》曾经数次令我想起潘月云的那首惊世之作《浮生千山路》——“小溪春深处，烟树满晴川，独立人无语，蓦然回首，红尘犹有未归人。”

Tags: 从前, 董桥自选集

马斯洛：《自我实现的人》

星期二, 12月 2nd, 2008 | qimaoya | 1条评论

1、马斯洛的《自我实现的人》是成晴推荐书之一；

2、相关信息：

1．
　　　　自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力,他们带着敬畏-兴奋-好奇甚至狂喜,精神饱满地-天真无邪地体验人生的天伦之乐,而对于其他人,这些体验也许已经变得陈旧.对于自我实现者,每一次日落都像第一次看见那样美妙,每一朵花都温馨馥郁,令人喜爱不已,甚至在他见过许多花以后也是这样.他所见到的第一千个婴儿,就像他见到的第一个一样,是一种令人惊叹的产物.在他结婚三十年以后,他仍然相信他的婚姻的幸运;当他的妻子六十岁时,他仍然像四十年前那样,为她的美感到吃惊.对于这种人,甚至偶然的日常生活中转瞬即逝的事务也会使他们感到激动-兴奋和入迷.这些奇妙的感情并不常见,它们只是偶然有之,而且是在最难以预料的时刻到来.这个人可能已经是第十次摆渡过河,在第十一次渡河时,仍然有一种强烈的感受,一种对于美的反应以及兴奋油然而生,就像他第一次渡河一样.
　　　　
　　　　我越来越相信对自我幸福的熟视无睹是人类罪恶-痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶的起因之一.我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情,所以我们往往用身边的无价之宝去换取一文不值的东西,留下无尽的懊恼-悔恨和自暴自弃.不幸的是,妻子-丈夫-孩子-朋友在死后比生前更容易博得爱和赞赏.其他现象,如身体健康-政治自由-经济富强等也是如此.它们的真正价值只有在丧失后才被认识到.
　　　　
　　　　自我实现者一般都强烈地把注意力集中在他们自身之外的问题上.用流行术语来说,他们是以问题为中心,而不是以自我为中心.他们自身一般不存在什么问题,他们一般也不关心他们自己,这正与不安定的人们中发现的那种内审形成对照.自我实现者通常有一些人生的使命,一些有待完成的任务,一些需要付出大量精力的他们身外的问题.
　　　　
　　　　除了几个例外,可以说自我实现者通常与那些我们已学会称为哲学或伦理学的永恒问题和基本争论有关.这些人习惯生活在最广泛的合理的参照系里,他们似乎绝不会见树不见林.他们在价值的框架里工作,这种价值是伟大的,而不是渺小的,是宇宙性的,而不是区域性的,是从长远出发的,而不是从一时出发的.总之,尽管这些人都很朴实,但都是这种或那种意义上的哲学家.。他们超越琐事-视野开阔-见识广博-在最开阔的参照系里生活-笼罩着永恒的氛围,给人的印象具有最大的社会以及人际关系的意义,它彷佛传播了一种宁静感,摆脱了对于紧迫事务的焦虑,而这使生活不仅对于他们自己并且对于那些与他们有联系的人都变得轻松了.
　　　　
　　　　2．
　　　　他们常常可以超然于物外,泰然自若地保持平静,而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响.他们发现远离尘嚣,沉默寡言,并且平静而安详是容易的.这样,他们对待个人的不幸也就不像一般人那样反应强烈.甚至在不庄重的环境与情景中,他们似乎也能保持尊严.他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠.
　　　　
　　　　在人数众多的社会关系中,超然独立招来了一定的麻烦和难题.它很容易被”正常的”人们解释为冷漠-势利-缺乏感情-不友好甚至敌意.相比之下,一般的友谊关系更具有相互依恋-相互要求的性质,更需要再三的保证-相互的敬意-支持-温暖,更具有排他性.的确,自我实现者并非在一般意义上需要他人.然而,既然被需要和被想念通常是友谊和诚挚的表现,那么显然超然独立就不会轻易为普通人接受.
　　　　
　　　　自主的另一层含义是自我决定,自我管理,作一名积极-负责-自我训练的-有主见的行动者,而不是一个兵卒,完全为他人左右,做一位强者而不是弱者.我的研究对象们自己下决心-自主拿主意,他们是自己的主人,对自己的命运负责.这是一种微妙的素质,难以用语言形容,但它却十分重要.这些人使我懂得了我以前理所当然地视为正常的现象,即,许多人不用自己的头脑作决定,而是让推销员-广告商-父母-宣传者-电视-报纸等替他们作决定.这实际上是十分反常,病态-软弱的表现.这些人是供他人指挥的兵卒,而不是自己作决定,自己行动的人.结果他们动辄感到无助-软弱-由他人摆布.他们是强权的牺牲品,软弱的哀怨者,不是决定自己的命运,对自己负责的人.对民主政治和经济来说,这种不负责的态度无疑是灾难性的.民主-自治的社会必须自我行动-自我决定-自我选择的成员组成,他们表达了自己的意见,是自己的主人,具有自由意志。
　　　　
　　　　这些人都具有显著的民主特点.他们可以也的确对于任何性格相投的人表示友好,完全无视该人的阶级背景-教育程度-政治信仰-种族或肤色..实际上,他们甚至好像根本意识不到这些区别,而这些区别对于普通人来说却如此明显而且重要.
　　　　
　　　　3．.
　　　　既然自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的,那么他们主要的满足就不是依赖于现实世界-依赖于他人-文化或达到目的的手段,总之,依赖外界来实现的.宁可这样说,他们自己的发展和持续成长依赖于自己的潜力以及潜在的资源.正像树木需要阳光-水分和养料一样,大多数人也需要爱-安全,以及其他基本需要的满足,而这种满足只能够来自外界.但是,一旦获得了这些外在的满足物,一旦人们内在的缺乏由外在的满足物所填补,个人真正的发展的问题就开始了,这也就是自我实现的问题.
　　　　
　　　　既然对于受匮乏性动机促动的大多数人,其主要需要的满足(爱-安全-自尊-威信-归属)只能来自他人,那么,他们就必然离不开这些有用的人.但是,由成长性动机推进的人实际上却有可能被他人妨碍.对于他们,决定满足以及良好生活的因素现在是个体之内的,而不是社会性的.他们已变得足够坚强,能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响.荣誉-地位-奖赏-威信以及人们所能给予的爱,比起自我发展以及自身成长来说,都变得不够重要了.我们必须记住,要达到这种超然于爱和尊重的境界,最好的方法(即使并非唯一的方法),是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足.
　　　　
　　　　他们觉得不管一个人有什么其他特点,只要某一方面比自己有所长,就可以向他学习.在这种学习关系中,他们并不试图维护任何外在的尊贵或者保持地位-年龄之类的优越感.甚至应该说,我的研究对象都具有某种谦卑的品质.他们都相当清楚,与可能了解的以及他人已经了解的相比,自己懂得太少了.正因为如此,他们才可能毫不装腔作势地地向那些可以向其学习的,在某些方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑.只要一位木匠是位好木匠.只要某人精于自己使用的工具或是本行中的能手,他们就会向他表示这种真诚的尊重.
　　　　
　　　　自我实现者有一种难以琢磨的最深奥也最模糊的倾向:只要是一个人,就给他一定程度的尊重,甚至对于恶棍,他们似乎也不愿超越某种最低限度去降低-贬损或侮辱其人格.然而这一点与他们强烈的是非-善恶观是共存的.他们更可能,而不是更不可能挺身抗击邪恶的人和行为.对于邪恶引起的愤怒,他们不会像一般人那样表现得模棱两可,不知所措或者软弱无力.

3、来自：马斯洛《自我实现的人》
　　　　选自：马斯洛《人性发展能达到的境界》
　　　　
　　　　当一个人自我实现时，他在做什么呢？他是咬紧牙关在拼命吗？在实际的行为中，自我实现是怎样体现的？下面描述自我实现的几种方式。
　　　　
　　　　一 自我实现意味着充分、忘我、集中全力、全神贯注地体验生活。它意味着在体验时不带有青春期那种自我意识。在这种时刻，体验者完完全全地成为一个人。这种时刻就是自我实现的时刻，这种时刻就是自我在实现它自己的时刻。作为个人，我们都偶尔体验过这种时刻，而作为咨询顾问，我们可以帮助咨询着更经常地体验这种时刻。我们可以鼓励他们对某事物全神贯注，抛开自己的伪装、防卫和羞怯，全力以赴地投身于这件事。从外表看，我们会发现这是一种非常美妙的时刻。在那些试图做出强硬、玩世不恭、老于世故的年轻人身上，我们可以看到某些儿童天真的恢复，当他们一心一意地投入某一时刻、全神贯注地体验它时，脸上又现出了一些单纯、可爱的表情。表达这种体验的关键词语是“忘我”。然而，我们的年轻人被自我意识、自我觉知干扰锝太多了，很少进入忘我的境界。
　　　　
　　　　二 让我们把生命看作是一个连续不断的选择过程，在每一个选择关头都有前进与倒退的冲突。有时可能会走向防卫、安全或畏缩，有时也会向成长迈出一步。一天数次地选择成长而不是畏缩也就是一天数次地走向自我实现。自我实现是一种连续不断的发展过程，它意味着一次次地做诸如此类的选择：是说谎还是诚实，是偷窃还是保持清白，并且使每一次选择都是成长性选择。这种成长性选择也就是走向自我实现的运动。
　　　　
　　　　三 说到自我实现，那就意味着有一个自我需要实现出来。人非白纸，也不是一堆泥或一团粘土。人是某种既存的东西，至少是某种“软骨”结构。从最低限度讲，人是他的气质、他的生化平衡，等等。人们都有着一个自我，我常说“倾听内在冲动的声音”，其含义就是要让自我显露出来。然而，我们绝大多数人，特别是儿童和青年，不是倾听自己的声音，而是倾听妈妈爸爸的声音，倾听权力机构的声音，倾听老人的、权威的或者传统的声音。
　　　　
　　　　作为迈向自我实现的简单的第一步，有时我向学生们提出这样的建议：当面对一瓶酒，并被询问意见如何时，应当试着以一种不同的方式来回答。首先，不要看瓶上标签，这样就不会利用这个线索来考虑是否应该喜欢这种酒。然后，闭一下眼睛，默不作声，这时他们就可以努力挡住外界的声音，朝内看，用自己的舌尖品尝到酒的风味，并听从自己身内“最高法庭”的判决。只有在此时，才可以最终说“我喜欢它”，或“我不喜欢它”。这样得出的结论是与我们惯常迁就的虚假结论大相径庭的。最近在一次晚宴上，我瞧着一瓶酒上的商标向女主人称赞说，她真是选对了一瓶很好的苏格兰威士忌。但我立即停止往下说，想道：“我刚才在说什么啊？”我对苏格兰威士忌几乎一无所知，我所知道的全是广告上说的，我实际并不知道这瓶酒是好还是不好。然而我们大家都常做这种事情，拒绝做这样的蠢事就是在自我实现的不断过程中又迈进了一步。
　　　　
　　　　四 在拿不准时，要诚实。“拿不准”这一短语，在各种场合都可以碰到，因此我们在此没有必要过多讨论交际手段的问题。我们往往在拿不准时是不诚实的，来咨询的人就是这样，他们往往作戏，装模作样。他们不太容易接受要他们诚实的建议。向内心索取答案意味着承担责任，这本身也就是向自我实现迈进了一大步。关于这种责任，以往研究得太少了，在我们的教科书中找不到有关的研究，有谁能调查白鼠的责任呢？然而，责任在心理治疗中却几乎象触手可及的有形物。在心理治疗中，人们可以看见它、感觉到它，了解它的份量。对于责任是怎样一回事应有清楚的了解，这是最重大的步骤之一。每一次承担责任，都是自我的一次实现。
　　　　
　　　　五 我们已谈到了不带自我意识的体验，作出成长性的而不是畏缩性的选择，倾听冲动的声音，诚实，以及承担责任。所有这些都是迈向自我实现的步骤，它们都确保着更好的生活选择。如果一个人在每一个选择关头都一一做好了这些小事，他就会发现，这些小事合起来就是对生活更好的选择，选择在本质上对他合适的东西。他开始明白自己的命运是什么，谁将是自己的妻子（或丈夫），以及他的人生的使命是什么。只有一个人敢于在生活的每一个关头倾听自己，倾听他本人的自我，并且镇定地说“不，我不喜欢如此这般”，他才能够明智地选择一种生活。
　　　　
　　　　在我看来，艺术界已被一小群舆论和趣味操纵者把持，我对他们表示怀疑。这只是我个人的判断，但是有些人自以为有资格并相当有理由这样说：“你们应喜欢我所喜欢的，否则你们就是傻瓜。”我们必须告诉人们要倾听自己趣味的声音，大多数人都不是这样做的。当你站在美术馆一幅令人迷惑的油画前时，你很难听到有人这样议论：“这幅画令人费解。”前不久，我们在布兰德斯大学观看了一次舞蹈表演。舞蹈用电子音乐伴奏，人们跳着超现实主义和达达派的东西，非常怪诞离奇。表演结束时，人人个个头晕目眩、张口结舌。在这种场合，大多数人会七嘴八舌地说一些俏皮话，但就是不说“让我捉摸一下这些舞蹈。”表达诚实的意见，这意味着敢于与众不同，宁愿成为不受欢迎、不随和的人。如果不能告诉咨询者，不管是年长或年轻的，都要作好不受欢迎的准备，那么这样的心理咨询家还不如放弃自己的努力。也就是说，要有勇气，而不要瞻前顾后。
　　　　
　　　　六 自我实现不仅是一种终极状态，而且是随时随刻、点点滴滴地实现个人潜能的过程。例如，如果一个人较聪明，自我实现就是通过学习变得更有智慧，自我实现意味着发挥自己的聪明才智。自我实现可以包括在钢琴键盘上练习指法。自我实现就是指努力做好自己想做的事情。只想当一个第二流的医生，并不是通向自我实现的良好途径，应当要求自己成为第一流的，或要求自己竭尽所能。
　　　　
　　　　七 高峰体验是自我实现的短暂时刻，是一些心醉神迷的时刻。这种时刻是不可能买到、不可能保证，甚至是不可能有意寻求的。你只可能象C•S•刘易斯所说的那样“喜出望外”。不过，一个人可以创造条件，使高峰体验更可能发生，也可以固执地设置障碍，使它出现的可能性减少。破除一种错觉，摆脱一种虚假的观念、了解自己不擅长什么，知道自己没有哪种潜能，这样做也是在发现自己到底是什么。
　　　　
　　　　几乎每个人都有过高峰体验，但并非人人都了解这一点。不少人对这些细微的神秘体验置之不理。在它们发生后，帮助人们认识这些微妙的心醉神迷的时刻是心理咨询家或超越性心理咨询家的任务之一。但是，一个人的心灵怎样窥入另一个人的隐秘的心灵，然后再努力进行交流呢？心灵的秘密是不能写在黑板上叫人一目了然的。我们必须找到一种新的交流方式。我已经作过一种尝试。在《宗教、价值和高峰体验》一书的附录中，我以“狂喜的交流”为题，对一种方法作了描述。我认为，从教育、咨询、以及帮助成人充分发展自己这一方面来看，这种交流方式也许比通常那种教师利用黑板与我们进行的交流更为合适，假如我热爱贝多芬，我在他的一个四重奏中听到了你没有听到的东西，我如何来教你倾听呢？显然，声响就在这里，但是我听到非常非常美妙的旋律而你却很茫然，你只听到了声音，怎样才能使你领会其中的美呢？这是教育中更困难的问题，比教你ABC或在黑板上演算数学题或解剖一只青蛙更困难。后面这一类事情对于教学双方都是外在的，一个拿着教鞭，一个学习，两个人同时都能看到目的物。尽管另一种教育更加困难，它却是心理咨询家工作的一部分。这种咨询就是超越性咨询。
　　　　
　　　　八 发现自己是谁，是哪种人，喜欢什么，不喜欢什么，什么对自己有好处，什么对自己有坏处，自己要向何处去，自己的使命是什么，也就是向自己敞开自己，这一切意味着心理病理的暴露。这也意味着识别防卫心理，这种防卫被识别后，就要寻求勇气来抛弃它们。这样做是痛苦的，因为防卫体系是针对某些不愉快的事而建立的。然而，放弃防卫是值得的。如果说心理分析文献没有告诉我们别的什么，至少已使我们明白压抑并不是解决问题的上策。
　　　　
　　　　我现在讲一下心理学教科书没有提到过的一种防卫机制，它对于当今一些青年人来说是一种非常重要的防卫机制，这就是去神圣化防卫机制。这些青年人怀疑价值与美德的可能性，他们觉得自己在生活中受到欺骗或挫折。他们大多数人的父母就很糊涂，他们也并不十分尊重自己的父母。这些父母自己的价值观念就是混乱的，他们看到自己孩子的行为只是吃惊，从来也不惩罚或制止他们。这些年轻人由此已得出这样一个非常广泛的结论：他们不听任何长辈的话，尤其当这位长辈的话使用了伪善者使用的字眼时更是如此。他们曾听到他们的父亲谈过要诚实、勇敢和大胆，而他们看到父亲的行为却刚好相反。
　　　　
　　　　这些青年人已惯于把人降低为具体的客观物，不看这个人可能是什么，不从人的象征价值看人，不从永恒的意义上看人。例如，这些青年人已经使性弄得过于自然，使它在许多场合已失去诗意，也就是说，性已失去几乎一切含义。自我实现意味着放弃这种防卫机制，学会“再神圣化”。
　　　　
　　　　再神圣化的含义如斯宾诺莎所说，是重新愿意从“永恒的意义”看待人，或者从中世纪基督教统一的概念中来看待人。也就是说，能看到神圣的、永恒的、象征的意义。例如，看待女性是看大写的女性，看到这个大写所意味的一切，甚至在看一个具体的女人时也是如此。再举一例，一个医科大学的学生解剖大脑，如果他没有敬畏之感，缺乏统一的深度，仅仅把它看成是一个具体的东西，那么肯定就会有某种损失。采取再神圣化态度，一个人就会把大脑也看成是一个神圣之物，看到它的象征价值，看到它的诗意方面，把它看成是一种修辞的用法。
　　　　
　　　　再神圣化意味着要进行大量“不实际的”谈话，年轻人会说“太陈腐了”。但对于心理咨询家，特别是为老年人提供建议的心理咨询家，由于人到老年这些关于宗教和人生意义的哲学问题开始出现，这是帮助人们走向自我实现的最重要的途径。年轻人可能会说，这都是老一套，逻辑实证主义者也许会说，这是无意义的，但对于在这一过程中来寻求我们帮助的人，这显然是很有意义和很重要的。我们最好能回答他的问题，否则就是没有尽到责任。
　　　　
　　　　综上所述，我们看到，自我实现不是某一伟大时刻的问题，并不是在某日某时，号角一吹，一个人就永远、完全地步入了万神殿。自我实现是一个程度的问题，它是一点一滴微小进展的积累。我们的咨询者倾向于等待某种启示的降临，然后说：“在今天三点二十三分我自我实现了！”那些符合自我实现标准、被选为自我实现被试对象的人是不断从这些小事做起的：他们倾听自己的声音，他们承担责任，他们真诚无欺，他们工作勤奋。他们不仅根据自己一生的使命，而且根据一些细节发现了自己是谁，是干什么的。例如，穿什么样的鞋脚会痛，是否喜欢吃茄子，啤酒喝多了时是否能熬夜。这一切就是真正自我的含义。他们发现了自己的生物学意义上的本性、先天的本性，那都是不可改变或很难改变的。

Tags: 自我实现的人

“农村包围城市”之“一无所有”

星期二, 11月 25th, 2008 | qimaoya | 没有评论

今天认真欣赏了两首歌曲，一是崔健的名曲《一无所有》。据我一个朋友说，当年他的叔叔听了这首歌便去了美国；

另一首是《农村包围城市》，单行道乐队演唱，阿涛作曲作词。

齐毛鸭对此两首歌曲非常喜欢，特地将歌词放出来，大家欣赏，至于要听，可以在酷我音乐盒上在线听。

农村包围城市

俺们刚吃上肉
你们又改吃菜了
俺们刚娶上媳妇
你们又搞独身了
俺们刚吃饱穿暖
你们又要减肥瘦身了
俺们刚装上电话
你们又改网上聊天

俺们刚坐上飞机
你们又搞航天登上太空
俺们刚想出国打工
你们又要海归
俺们刚不用下地干活流汗
你们却要上那健身花钱流汗
俺们刚用玉米喂猪
你们又把它当补品了

这是一个什么样的世界 哦。。。
我们怎么追怎么赶也赶不上你的脚步 哦。。。
曾就有人说过我们“要农村包围城市”
总有一天我们会比你们过得更好

俺们刚住上楼房
你们又独家住草房
俺们刚上电影院约会
你们又搞网恋
俺们的媳妇刚刚对俺说声“不”
你们的老婆就让你们给她洗衣裤
俺们刚不用爬山挖草药
你们却要去攀岩
这是一个什么样的世界 哦。。。
我们怎么追怎么等也赶不上你的脚步 哦。。。
曾经有人说过
“知识青年要到广阔的农村去
接受俺们贫下中农的再教育”
这是一个什么样的世界 哦。。。
我们怎么追怎么赶也赶不上你们的脚步 哦。。。
曾经有人说过我们“要农村包围城市”
总有一天我们会比你们过得更好

         ___________________________________________________________

一无所有

我曾经问个不休　你何时跟我走
可你却总是笑我　一无所有
我要给你我的追求　还有我的自由
可你却总是笑我　一无所有
噢…… 你何时跟我走

脚下的地在走　身边的水在流
可你却总是笑我　一无所有
为何你总笑个没够　为何我总要追求
难道在你面前　我永远是一无所有

告诉你我等了很久　告诉你我最后的要求
我要抓起你的双手　你这就跟我走
这时你的手在颤抖　这时你的泪在流
莫非你是正在告诉我　你爱我一无所有

噢…… 你这就跟我走

Tags: 音乐, 齐毛鸭

感谢朋友的关注

星期一, 11月 24th, 2008 | qimaoya | 1条评论

看到蓝天和astro给我的留言甚是感动。过去的半个月实在太忙，也可以说是懒吧，没有坚持写博客。本要装一个可以回复留言的插件，在官方下载了，无奈装了半天没有成功。蓝天给我个链接让我下载吧。

看到蓝天博客的seo数据，很为高兴并且佩服！蓝天要多多加油，这是对自己的读者的负责。因为越来越发现，即使访问量再少的博客，只要博主是真心在写，总有一批人在随时关注。

说起博客，我把我经常去的博客和大家分享一下。当然了，这里不包括朋友的博客，朋友的博客当然是必看的。可是astro和kaka的最近也都没有更新了。好了，和大家分享下：

1、爱枣报：www.izaobao.com  齐毛鸭观点：一个读早报的好地方，每天早上7点发布，针对时事进行评说，含有大量链接。

2、Mr.6：www.mr6.cc 台湾的名博，关于网络、创业和生活的博客，相当精彩。特别是许多的科学家的研究报告很长见识。

3、连岳的第八大洲：www.bullog.cn/blogs/lianyue/ 文笔犀利，针对时事。

4、郎咸平的博客：http://blog.sina.com.cn/jsmedia  大家都知道的，中国敢说真话的经济学家，关注他从2年前开始的。

前两个是我强烈推荐的。希望大家喜欢。

最好再次感谢蓝天和astro还有我的朋友兄弟们！我齐毛鸭现在是一名合格的煮米专家、洗碗专家和列车车长了！

Tags: 齐毛鸭

煮米专家—洗碗专家—列车车长

星期日, 11月 23rd, 2008 | qimaoya | 3条评论

兄弟们，朋友们，我齐毛鸭已经成长为一名合格的煮米专家、洗碗专家以及列车车长！
另外，向还不认识下面三个字的朋友普及一下汉语知识：
囧、槑、雷；
哈哈；
还有一个图片测试，挺好玩的，我测试了一下，结果是“壮志凌云的御宅男”。感兴趣的朋友可以去试试。
地址：http://match.lansin.com/cs/zy/pictestzy/pictestzy.html

另外，齐毛鸭已经决定将此博客主题更改，不再只关注网站建设和网络营销了，以后有好玩的东西都会放上来分享。

Tags: 齐毛鸭

三位好友推荐的书目

星期四, 10月 16th, 2008 | qimaoya | 没有评论

最近一直奔波，是心的奔波。忽然感到自己像个没有文化的土人，很久没有看书了。想起大三结束时请三位好友开的书单，列在这里。大部分都还没有看。

成晴列出的书单：
《秋灯琐忆》，蒋坦
《红楼梦》
《父与子》，卜劳思
《爱的艺术》，弗洛姆
《自我实现的人》，马斯洛
《从前》，董桥
《岁华晴影》，周汝昌
《史家陈寅恪传》，汪荣祖
《论语》

董列出的书单：
《宽容》，房龙
《圣经的故事》，房龙
《中国哲学简史》，冯友兰
《美的历程》，李泽厚
《百年孤独》，马尔克斯
《心领史》，张承志
《往事并不如烟》，章诒和
《徐志摩诗歌散文选》
《老子》
《史记选》

宇翔列出的书单：
《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》
《了凡四训》，袁璜
《红楼梦》
《唐宋诗词元曲各三百首》
《走到人生的边上》，杨绛
《董桥自选集》
《智慧之路》，雅斯贝尔斯
《瓦尔登湖》，梭罗
《纪伯伦散文》
《我与他》，卡琳·瓦尔特

想想他们三个，成晴已经保送到清华读研了；董还留在学校，继续寻找机会；宇翔保送到兰大读研。他们三个的书真的很多很多。有时候好希望能像他们那样，读书，做学问。

Tags: 406

室友陈克发签到十四局

星期一, 10月 13th, 2008 | qimaoya | 1条评论

再一次非常高兴！室友克发已经签到十四局，即中铁十四局集团有限公司（关于十四局）。这是继成晴保送至清华的又一个好消息。克发早期曾经在考研保研和就业的选择中迷茫一阵子，现在终于签到十四局，可以安心下来。

现在还有董一个了。董应该是从事媒体行业的，期待……

还是那一句，我们就是，兰大05戏影406，四牛人！

Tags: 406

百度C2C定名为“有啊”，支付平台为“百付宝”

星期一, 10月 13th, 2008 | B2B-B2C-C2C, qimaoya | 1条评论

1、百度的C2C或者B2C平台域名定位www.youa.com ，是中文“有啊”的拼音。

2、更早的百度的支付平台定位“百付宝”，域名是www.baifubao.com 。

3、现在打开 有啊 ，最吸引人的是搬家功能，搬谁家的？当然是淘宝。

4、引用一个网友的段子：

A：东西不错嘛，哪里买的呀？ B：网上，有啊！ A：我知道网上有，具体是哪个网站？ B：有啊！ A：我知道有，可是到底是哪里啊？ B：百度有啊！ A：百度哪里有？ B：百度有啊有啊！ A：百度哪里有啊？ B：靠，百度的淘宝！

5、不管硝烟四起还是秋意已浓，希望大家开开心心！放一个很感人的广告《回家的路》，很美：

 
  要记得常和家里人联系。爸爸妈妈，他们总是很挂念我们！

Tags: b2c, baidu, c2c